윤리와사상 4단원(묵자 / 한비자 / 공자 / 맹자)

묵자 (기원전 476~기원전 390)

생애와 배경

• 시대 배경: 묵자는 춘추 시대 말기부터 전국 시대 초기에 걸쳐 활동한 사상가로, 혼란과 전쟁이 빈번했던 시기에 활동했습니다.
• 활동과 영향: 묵자는 당시 사회의 여러 문제를 새로운 시각에서 진단하고 혁신적인 이론을 제시하여 큰 영향을 미쳤습니다. 그러나 진한(秦漢) 이후에는 그의 사상이 주목받지 못했습니다.

주요 사상

1. 겸애(兼愛)
   • 의미: ‘겸애’는 나와 남을 구별하지 않고 모두를 평등하게 사랑하는 것을 의미합니다.
   • 주장: 묵자는 사랑과 이익 나누기가 결핍된 것이 사회적 부조리와 개인적 불행을 초래한다고 보았습니다. 그는 겸애의 실천을 통해 개인과 개인, 개인과 사회, 사회와 사회 간의 모순과 대립을 극복하고 도덕적이고 평화로운 질서를 회복해야 한다고 주장했습니다.
   • 사례: 묵자는 "남의 나라를 자신의 나라처럼, 다른 사람을 자신처럼 사랑하라"고 했습니다. 또한, 자신의 부모와 타인의 부모를 동일하게 대우하라는 예를 들어 설명했습니다.
2. 절용(節用) 사상
   • 의미: ‘절용’은 검소하고 절약하는 생활을 강조하는 사상입니다.
   • 내용: 묵자는 검소하고 절약하는 삶이 백성의 이익을 증대시키는 길이라고 보았습니다. 그는 통치자들의 사치와 낭비를 강하게 비판하며, 유가의 사치스러운 의식과 예(禮), 악(樂)을 피하고 현실적이고 합리적인 제도를 갖추고자 했습니다.
   • 사례: 묵자는 성왕(聖王)들이 검소하고 절약하며 백성의 이익을 우선시했다고 주장했습니다. 그는 배고픔을 채우고 기운을 돋우며 기본적인 필요만을 충족시키는 생활을 이상적인 것으로 보았습니다.
3. 사회적 비판
   • 문제점: 묵자는 강자가 약자를 억압하고, 부유한 자가 빈곤한 자를 업신여기며, 귀한 자가 천한 자를 유린하는 현실을 비판했습니다.
   • 개인적 불행: 지친 자는 쉬지 못하고, 주린 자는 배를 채우지 못하며, 추운 자가 옷을 입지 못하는 등의 개인적 불행을 지적했습니다.
   • 근본 원인: 묵자는 이러한 문제들의 근본 원인은 서로 사랑하며 이익을 나누려는 정신의 결핍에서 비롯된다고 보았습니다.
4. 유가와의 비교: 애인(愛人)과 겸애(兼愛)
   • 유가의 애인(愛人):
     • 의미: 유가는 사랑에는 차등이 있다고 주장합니다.
     • 주장: 사랑이 가까운 곳에서 먼 곳으로 점차 확대되는 것을 이상으로 삼았습니다.
     • 사례: 자신의 부모에 대한 사랑과 타인의 부모에 대한 사랑에는 차등이 있다고 보았습니다.
   • 묵가의 겸애(兼愛):
     • 의미: 묵자는 원근, 친소를 구분하지 않고 모든 사람을 차별 없이 사랑하자고 주장했습니다.
     • 주장: 그는 "남의 나라를 자신의 나라처럼, 다른 사람을 자신처럼 사랑하라"고 했습니다. 묵자는 내가 먼저 다른 사람의 부모를 사랑하고 이롭게 해야 다른 사람도 나의 부모를 사랑하고 이롭게 한다고 보았습니다.
5. 생산과 생산력의 중요성
   • 주장: 묵자는 물질적 조건이 인간의 윤리적 삶과 사회 제도에 결정적 영향을 미친다고 보았습니다.
   • 비판: 그는 통치자들의 사치와 낭비를 강하게 비판하며, 그것이 국가와 사회, 백성들에게 미치는 부정적인 영향을 지적했습니다.
   • 목표: 묵자는 현실적이고 합리적인 제도를 마련하고, 사회적 재화와 백성의 노동력을 보호하고자 했습니다.

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한비자 (기원전 280~기원전 233)

생애와 배경

• 시대 배경: 한비자는 전국 시대 말기, 여러 나라가 경쟁하며 법치주의를 강조한 시대에 활동한 사상가입니다. 그는 주로 한나라(韓)의 왕족으로 태어났으며, 순자(荀子)의 제자로 알려져 있습니다.
• 활동과 영향: 한비자는 법가(法家) 사상의 대표적인 인물로, 그의 사상은 후에 진시황(秦始皇)의 통치 이념에 큰 영향을 미쳤습니다.

주요 사상

1. 법치주의
   • 의미: 한비자는 인간의 본성을 악하다고 보고, 이를 통제하기 위해서는 강력한 법과 제도가 필요하다고 주장했습니다.
   • 내용: 법이 제정되면 군주와 법관은 그 법을 주저 없이 집행해야 하며, 어떠한 정황도 고려해서는 안 된다고 보았습니다. 그는 법에 의한 이해와 상벌만이 있을 뿐, 군신 간의 사적인 의리나 연민은 배제해야 한다고 강조했습니다.
   • 주장: 한비자는 법과 술(術, 통치술)을 겸하여 나라를 다스려야 한다고 주장했습니다. 법이 공정하게 집행되면 사람들은 그 법을 두려워하여 악행을 저지르지 않게 된다고 보았습니다.
2. 이기적 인간관
   • 의미: 한비자는 인간을 이기적 존재로 보았으며, 사람들은 모두 자신에게 이익이 되는 방향으로 행동한다고 주장했습니다.
   • 내용: 인간의 모든 행위는 이익을 추구하기 때문에, 이해관계가 맞으면 화목하게 지내지만, 충돌하면 아비와 자식 사이에도 갈등이 생긴다고 보았습니다.
   • 사례: 그는 수레 만드는 기술자는 사람들이 모두 부유해지기를 바라고, 관 만드는 기술자는 사람들이 일찍 죽기를 바란다고 예를 들어 설명했습니다. 이는 각자의 직업에 따라 이득이 다르기 때문이라고 보았습니다.
3. 형벌의 중요성
   • 주장: 한비자는 범법 행위가 발생하는 이유는 형벌이 가볍기 때문이라고 보았습니다. 따라서 작은 죄라도 반드시 엄격히 처벌해야 한다고 주장했습니다.
   • 사례: 그는 "빨갛게 타고 있는 백량의 황금이 있으면 화상이 두려워 도둑이라도 손을 대지 않는다"며, 형벌이 무거울수록 범죄가 줄어든다고 설명했습니다.
4. 군주의 통치술
   • 의미: 한비자는 군주가 신하를 제어하기 위해서는 통치술이 필요하다고 보았습니다. 그는 신하는 본래 악한 존재이며, 군주의 지위를 탐한다고 전제했습니다.
   • 내용: 군주는 신하를 믿지 않고 의심해야 하며, 작은 죄라도 용서하지 않고 엄격히 처벌해야 한다고 주장했습니다. 이는 신하들이 군주에게 도전하지 못하게 하기 위한 방안이었습니다.
5. 한비자의 저서
   • 주요 저서: 한비자는 그의 사상을 체계적으로 정리한 여러 저서를 남겼습니다. 그 중에서 가장 유명한 것은 《한비자》(韓非子)로, 이 책은 법가 사상의 정수로 평가받고 있습니다.

공자 (기원전 551~기원전 479)

생애와 배경

• 시대 배경: 공자는 춘추 시대에 태어나 주나라의 봉건 제도가 붕괴되고 여러 나라가 경쟁하는 혼란 속에서 활동했습니다.
• 활동과 영향: 공자는 여러 제후국을 돌아다니며 자신의 사상을 전파하려 했지만, 현실 정치에서 큰 성공을 거두지는 못했습니다. 그의 사상은 제자들에 의해 정리되어 《논어》로 전해졌습니다.

주요 사상

1. 인(仁)
   • 의미: 공자는 인간다움, 사랑, 도덕적 완성의 개념인 ‘인(仁)’을 강조했습니다.
   • 내용: 인은 인간 사이의 도덕적 관계에서 가장 중요한 덕목으로, 사람을 사랑하고 존중하는 마음입니다. 공자는 "자기 자신이 하고 싶지 않은 일을 남에게 하지 마라"는 황금률을 통해 인을 실천해야 한다고 가르쳤습니다.
   • 사례: 공자는 "효제(孝悌)를 근본으로 삼아 인을 실천해야 한다"고 강조했습니다. 이는 부모에게 효도하고 형제에게 우애를 다하는 것을 기본으로 하여 다른 사람들에게 인을 확장해야 한다는 뜻입니다.
2. 예(禮)
   • 의미: 예는 사회적 질서를 유지하는 규범과 의례를 의미합니다.
   • 내용: 공자는 예를 통해 사람들의 행동을 규제하고, 사회적 조화를 이루어야 한다고 보았습니다. 예는 단순한 외적 형식이 아니라, 사람들의 내적 도덕성을 발현시키는 수단입니다.
   • 사례: 공자는 "예가 아니면 보지 말고, 예가 아니면 듣지 말고, 예가 아니면 말하지 말고, 예가 아니면 행동하지 말라"고 가르쳤습니다.
3. 정명(正名)
   • 의미: 정명은 이름과 실제가 일치해야 한다는 개념입니다.
   • 내용: 공자는 각자의 역할과 직책에 맞는 도덕적 의무를 다해야 한다고 보았습니다. 예를 들어, 군주는 군주답게, 신하는 신하답게 행동해야 사회가 올바르게 유지된다고 주장했습니다.
   • 사례: 공자는 "군군신신 부부자자(君君臣臣 父父子子)"를 강조했습니다. 이는 군주는 군주답게, 신하는 신하답게, 부모는 부모답게, 자식은 자식답게 행동해야 한다는 뜻입니다.
4. 덕치(德治)
   • 의미: 덕치는 도덕적 통치를 의미합니다.
   • 내용: 공자는 법과 형벌보다는 덕과 예로서 사람들을 다스려야 한다고 보았습니다. 덕을 통해 통치하면 사람들이 자발적으로 선을 행하게 된다고 주장했습니다.
   • 사례: 공자는 "군자는 덕으로 통치하고, 소인은 형벌로 통치한다"고 말했습니다.

맹자 (기원전 372~기원전 289)

생애와 배경

• 시대 배경: 맹자는 전국 시대에 태어나, 춘추 전국 시대의 혼란을 경험하며 공자의 사상을 계승하고 발전시켰습니다.
• 활동과 영향: 맹자는 여러 나라를 다니며 왕들에게 인의(仁義) 정치의 중요성을 설파했지만, 큰 성공을 거두지 못했습니다. 그의 사상은 《맹자》에 기록되어 전해졌습니다.

주요 사상

1. 인(仁)과 의(義)
   • 의미: 맹자는 인(仁)과 의(義)를 인간 본성의 핵심 덕목으로 보았습니다.
   • 내용: 인은 사랑과 자비를, 의는 올바름과 공정을 의미합니다. 맹자는 인간의 본성은 선하다고 주장하며, 인과 의를 실천함으로써 도덕적 삶을 살아야 한다고 보았습니다.
   • 사례: 맹자는 "인과 의는 사람의 마음속에 내재된 덕목"이라고 했습니다. 그는 인과 의를 실천함으로써 인간의 본성을 발현시켜야 한다고 강조했습니다.
2. 성선설(性善說)
   • 의미: 맹자는 인간의 본성은 본래 선하다고 주장하는 성선설을 제창했습니다.
   • 내용: 맹자는 모든 인간은 선한 본성을 가지고 태어나지만, 환경과 교육에 따라 악해질 수 있다고 보았습니다. 따라서 좋은 환경과 교육을 통해 인간의 선한 본성을 유지하고 발전시켜야 한다고 주장했습니다.
   • 사례: 맹자는 "인간은 물이 아래로 흐르는 것처럼 본래 선한 성향을 가지고 있다"고 비유했습니다.
3. 왕도정치(王道政治)
   • 의미: 맹자는 도덕과 인의를 바탕으로 한 통치를 의미하는 왕도정치를 주장했습니다.
   • 내용: 왕도정치는 군주가 덕과 인의를 실천하여 백성을 사랑하고 공정하게 다스리는 정치입니다. 맹자는 군주가 백성을 위한 정책을 펴야 한다고 강조했습니다.
   • 사례: 맹자는 "군주가 백성을 사랑하고, 백성이 군주를 사랑하게 하는 것이 왕도정치의 핵심"이라고 말했습니다.
4. 민본사상(民本思想)
   • 의미: 맹자는 백성을 근본으로 하는 민본사상을 주장했습니다.
   • 내용: 맹자는 "백성이 가장 귀하고, 사직이 그 다음이며, 군주는 가장 가볍다"고 하여 백성을 통치의 근본으로 삼아야 한다고 보았습니다. 군주는 백성을 위해 존재해야 하며, 백성의 삶을 개선하는 것이 군주의 가장 중요한 임무라고 주장했습니다.
   • 사례: 맹자는 "군주는 배이고, 백성은 물이다. 물이 배를 띄울 수도 있지만 뒤집을 수도 있다"고 비유했습니다. 이는 군주가 백성의 마음을 얻지 못하면 통치가 어려워진다는 뜻입니다.

비교 정리

• 공자: 인간다움(仁), 예(禮), 정명(正名), 덕치(德治)를 강조하며, 도덕적 완성과 사회적 질서 유지를 중시했습니다.
• 맹자: 인(仁)과 의(義), 성선설(性善說), 왕도정치(王道政治), 민본사상(民本思想)을 강조하며, 도덕과 인의를 바탕으로 한 통치와 백성의 중요성을 중시했습니다.